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聂耳——世纪之光
聂耳是一位早熟的、自学成才的、多才多艺的、伟大的人民音乐家。他不仅是中国无产阶级革命音乐的先驱和新音乐运动的奠基者,也是中国共产党的优秀党员和中华民族先进文化的杰出代表。他短暂而又辉煌的一生只有23个年头,但他给我们留下的具有划时代意义的《义勇军进行曲》等音乐作品,却永远是祖国和人民的骄傲。
音乐与革命的启蒙
1912年2月15日是农历腊月二十八,离过春节还有两天。聂耳出生于昆明市甬道街72号门牌的“成春堂”小药铺里,他的父亲聂鸿仪是玉溪颇有名气的中医师,于光绪末年带着妻子彭寂宽到昆明悬壶行医。在聂耳上面,有三个哥哥和两个姐姐。聂耳原名聂守信,是家里最小的孩子。
聂耳自幼生性活泼,除了在校认真读书外,对音乐、戏剧、文学、美术和体育都有着广泛的爱好。由于自小受到云南丰富多彩的地方戏曲和民间音乐的熏陶,10岁时,他就跟邻居一位姓邱的木匠师傅学会了吹笛子。后来又陆续学会了拉二胡、弹三弦、弹月琴。求实小学曾组织过一个学生乐团,聂耳在乐团里不仅会演奏各种乐器,还担任指挥。
聂耳上中学时,正是我国革命形势急剧变化的时期,中共云南地下党在学校开展工作,传播革命思想。他从15岁开始读马克思的论著,还在日记里写了不少读书笔记。1927年蒋介石叛变革命,昆明也笼罩在一片白色恐怖之中。1928年3月28日,聂耳亲眼目睹了共产党员赵琼仙老师英勇就义壮烈牺牲的情景。同年聂耳加入了中国共产主义青年团,在团省委负责人李国柱的领导下,参加了印刷散发传单、上街游行示威、到监狱里探望革命志士等活动,使他在血与火的斗争中不断成长。
1928年冬,在同学们的鼓动下,聂耳瞒着家里报考了驻湖南的滇军国民革命军第十六军学生军。1929年遇上军队整编遣散,于5月6日重又回到昆明继续进省师攻读。
聂耳从小是苦水里泡大的,穷人的孩子早当家,艰难困苦的生存环境锻炼了他坚强的意志,三座大山的压迫使他从小懂得了革命的道理,使他在斗争中茁壮成长。
故乡山水的滋润
聂耳虽然出生在昆明,但原籍是玉溪县,老家住在州城北门街3号。他的小学毕业证和高师(相当于高中)的毕业证都是填写籍贯玉溪。在校的课外活动中,聂耳还参加了玉溪青年改进会(后改为玉溪青年学术研究会),他对自己的故乡,充满着深厚的感情。
1920年冬天,聂耳初小毕业。当时,他母亲彭寂宽得了一场重病后才好,外公外婆十分想念,多次从峨山县来信,催她回家一趟。恰逢假期,彭寂宽就领着聂耳和他的二哥、三哥一起回外婆家探亲。
聂耳的外公叫彭寿山,是傣族,原籍为元江县人。从小流浪到峨山县帮地主家放马,长大后在峨山结婚,住在峨山县城大塘子边上,靠做糯米白酒为生。慈祥宽厚的老人,见到女儿带着3个外孙回家来,非常高兴。
这次跟母亲回外婆家探亲,有几件事使聂耳终生难忘。一是坐船经过水连天天连水的“五百里滇池”,使他大开了眼界,看到了祖国秀美的江山。二是吃到外公亲手做的甜白酒。这是聂耳他有生以来,所吃过的最甜最香的糯米白酒。三是他头一次知道外公是“摆衣族”,母亲告诉他回昆明后不许对任何人讲,因为少数民族在当时是没有人看得起的。同时,聂耳也看到了峨山县城,有很多破破烂烂的旧草房,还有些和自己一样大的彝族小娃娃光着屁股,没有裤子穿。所有这些,都在他幼小的心灵中,播下了民族压迫的种子,对他后来的音乐创作,产生了积极的影响。这次,他们全家在峨山住了一个多星期就返回昆明了。
1927年农历六月二十二至七月初十,聂耳又一次与母亲回玉溪探亲。当时,聂耳已初中毕业。因家庭经济困难,一则是想回老家寻找职业,二则是利用假期复习功课,准备考高中。这次,聂耳在玉溪还写了日记19篇。这些日记,记下了他在老家时的所见、所闻。
1928年2月,聂耳第3次回故乡探亲,这次又写了两篇日记。这两次回家,聂耳还抽空去听了玉溪花灯和看了彝族火把节,丰富多彩的民间文艺表演,使他留连忘返。
1930年2月22日,是农历正月大年初四。玉溪旅省学生为唤醒民众,在玉溪青年学术研究会的统一组织之下,回到故乡举办文艺宣传晚会。此时的聂耳,已经长成一个18岁的朝气蓬勃的小伙子。这是他第4次回故乡。
演出地址选在玉溪乡村师范学校的操场上,即现在的玉溪军分区后院。据当天晚上与聂耳同台演出的玉溪县立女子小学学生杨溶波回忆,聂耳参加演出的文艺节目有《高矮人讲话》、《卖花姑娘》、《外国女郎舞》、话剧《春闺怨》等。他曾经3次扮演女角出场,还在换幕时出来吹奏过笛子,表演过口技,这些别开生面的演出,给玉溪观众留下了深刻的印象。
同年6月19日,聂耳在昆明给二哥的信中说:“前几天玉溪教育局长上省的时候,和我谈了好几次,他约我毕业后到本地服务,不是任县督学便是到县中学教书,我已经答应了。现在正式聘函还没有来,不过,多半会是这样。”如果毕业时不发生被叛徒出卖,上了黑名单的事情,聂耳很可能是回玉溪来当人民教师了,而不会去上海当店员。
后来,1932年7月15日,聂耳在上海《电影艺术》杂志发表评论文章《和“人道”导演者对话》时,他用的笔名为“浣玉”,意为一个纯洁的玉溪人。在百代电影公司工作时,他创作的一首歌曲《一个女明星》,就是用玉溪花灯曲调《玉娥郎》为基调谱写成的。所有这些情结,都生动地说明,玉溪,永远在聂耳的心中。是故乡的山山水水,哺育了他的成长。
玉溪不仅是著名的“云烟之乡”,也是著名的“花灯之乡”,优美的玉溪花灯音乐,如同一粒粒智慧的种子,播撒在聂耳的心中,促进了他后来的音乐创作开花结果。
“为改造社会而生”
1930年7月18日至1932年8月6日,是聂耳自谋生路,并开始从事专业音乐工作的时期。
他只身来到上海“云丰申庄”当店员时,具体工作是采办、包装和寄发纸烟回昆明,由店里供给食宿,开初一段时间没有任何工资,生活是非常清贫的,但聂耳仍然坚持抽空学习英语和革命文艺理论。
到上海两个多月,经玉溪老乡郑易里等人介绍,聂耳加入了党领导下的反帝大同盟,投身到反对帝国主义斗争的行列中。后来有了一点工资,他就买了《音乐入门》和《口琴吹奏法》等书进行自学。
1931年3月“云丰申庄”因漏税事件,被罚巨款而破产,于是他报考了黎锦辉主办的“明月歌舞剧社”当乐队练习生,生活才有了出路。
在歌舞班里,聂耳除了担任乐队伴奏外还要经常在节目中扮演各种角色。1931年夏天,聂耳每天演出3场,一连4天,全身大汗淋漓,可是总共才得了6元钱的报酬。他在日记中写道:“资本家的剥削,着实无微不至啊!”,“细想一下,这种残酷的生活,也不亚于那些工人大汗淋漓地在那高温的机械下苦作。”
1932年的“一·二八”,聂耳亲眼目睹了日本帝国主义在上海的侵略罪行。他曾经跑到战火弥漫的闸北一带拍摄照片,结果被没收了胶卷,差一点被日军抓走。后来,他又领着歌舞剧社中的一些人,到前线去慰问英勇抗敌的十九路军将士。
同年4月,聂耳通过革命戏剧家田汉与党组织取得联系。在党组织关怀下,他下决心以音乐这个武器为革命事业作更多的贡献,这段时间,聂耳参加了许多社会活动,在报刊上还写了一些电影和音乐的评论文章。7月22日,他以“黑天使”的笔名,在《电影艺术》杂志上发表了《中国歌舞短论》。文章指名批评了中国歌舞的鼻祖黎锦辉宣扬“为歌舞而歌舞”的观点,抨击了他为追求票房价值迎合小市民阶层的趣味,演出麻醉青少年的香艳肉感的歌舞。文章刊出后,马上在“明月歌舞剧社”引起了很大的震动。8月5日,社里召开全体大会,不许聂耳参加。有人还大骂他“吃里扒外,忘恩负义”。当时,聂耳在日记中写道:“我着实不该和这般没有希望的人去鬼混,我要做的事多着呢!我是一个革命者……”从此,他离开了“明月歌舞剧社”,另谋出路。
1932年,20岁的聂耳在写给他母亲的信中,回答他母亲向他提出的婚姻问题时很明确地说:“我是为社会而生的,我不愿有任何的障碍物阻止或妨害我对社会的改造,我要在这人类的社会里做出伟大的事业。”
“为改造社会而生”,这就是聂耳的革命精神。
人生的一个里程碑
在北平的这3个月是聂耳奋力参加革命斗争,茁壮成长的时期。
从上海到北平后,聂耳住在宣武门外校场头三条3号的云南会馆里。
9月14日,聂耳去报考国立北平大学艺术学院没有被录取,只得又去向外籍教师托诺夫学拉小提琴。9月中旬,上海左翼剧联的负责人赵铭奕写信将聂耳介绍给北平剧联。北平剧联负责人于伶去云南会馆找到聂耳,让他为剧联办的《戏剧新闻》撰稿,并约他参加剧联的演出活动。聂耳参加演出了《夜店》、《起来》和《血衣》等剧目。
最有意义的一次演出是当年10月28日晚上,清华大学毕业同学会为给东北抗日义勇军募捐,特邀剧联的“芭莉芭剧社”(俄语“斗争”的音译)到清华大学演出。当聂耳在舞台上用小提琴演奏《国际歌》时,台下有一部分右派学生起哄捣乱,还往台上丢石子,把担任钢琴伴奏的人都吓跑了。聂耳却鼓足勇气,在多数观众的鼓励和保护下,一直坚持把这首歌拉完,赢得了这场斗争的胜利。这段时间,聂耳还参加了北平乐联的组建工作。
住在北平的三个月,由于没有找到工作,生活得不到保障。冬季已经来临,聂耳的冬衣还当在上海的当铺里,刺骨的寒风和漫天的冰雪告诉聂耳,还是只能返回上海去找工作。
在党的直接领导下,聂耳在北平参加了许多革命活动,党性有了进一步提高。因此,他提出申请,要求加入中国共产党。但因时间仓促,来不及办理手续。北平剧联党组织专门写了一份聂耳在北平的表现情况,带给上海剧联,希望左翼剧联尽快为他办理入党手续。
在北平的这三个月,时间虽然很短,但却是聂耳一生中茁壮成长的一个里程碑。
前进、前进……
这个时期是聂耳从思想到创作,都取得巨大成就的时期。
聂耳从北平回到上海后不久,就投入党领导下的电影战线工作,先到联华影业公司当“场记”。并于1933年初由田汉和赵铭奕同志介绍,在白色恐怖最险恶的日子里,加入了中国共产党。
同年夏天,他为影片《母性之光》创作了一首电影插曲《开矿歌》,是田汉作的词。这是聂耳写的第一首表现工人阶级斗争意识的歌曲。在联华影业公司工作这段时间,聂耳还先后在《城市之夜》、《小玩意》、《体育皇后》、《渔光曲》等影片中,扮演过账房先生、小提琴手、卖油炸臭豆腐的小贩、体育运动会上的医生、船夫等各种群众角色。
当年11月12日,国民党反动派“蓝衣社”的匪徒,用法西斯的手段,砸毁了摄制进步电影的联华影业公司。聂耳由于积极参加各种革命活动,又率领公司工会与资本家进行过针锋相对的斗争,因此,公司借口他需“休养身体”,将其解雇。
1934年4月1日,聂耳根据党组织的安排,进入了英国人经营的“百代唱片公司”工作。聂耳还组织了一个“百代国乐队”,灌制了他创作的《金蛇狂舞》、《翠湖春晓》等7首民族器乐合奏曲,对发展我国民族民间音乐起了良好的促进作用。
1934年的6月,由田汉编剧、聂耳作曲的歌剧《扬子江暴风雨》在上海上演。聂耳同时又是该剧的导演和主演,他在剧中扮演打砖工人老王。高超的表演艺术,获得了当时报刊舆论的一致好评。聂耳为这部歌剧创作的歌曲:《码头工人歌》、《打砖歌》、《苦力歌》(后改为《前进歌》),也开始在群众中传唱。同年,党领导下的电通影片公司成立,他们拍摄的第一部影片是《桃李劫》,聂耳为该片作了著名的主题歌《毕业歌》。后来,又为《大路》这部电影创作了《大路歌》和《开路先锋》。
1935年初,聂耳进联华二厂任音乐部主任,先为影片《新女性》创作了《新女性》组歌,田汉的三幕话剧《回春之曲》在上海公演时,又是聂耳在短时间内为这个话剧创作了《告别南洋》、《春回来了》、《慰劳歌》、《梅娘曲》等4首插曲。
同年3月,聂耳听说电通公司将拍摄影片《风云儿女》,有个主题歌需要作曲,他就去找编剧夏衍同志。看完歌词后,聂耳说:“作曲交给我,我干。田汉先生一定会同意的。”这首歌就是后来唱遍大江南北、闻名于全世界的《义勇军进行曲》。
聂耳的一生,走南闯北,从小生长在水深火热之中。日本帝国主义吞并了东北三省后,还在不断侵略我国的领土。在中华民族生死存亡的危急关头,国民党反动派喊着“攘外必先安内”的口号,一次又一次地镇压革命的人民群众,使无数的革命者和战友倒在血泊里。聂耳创作《义勇军进行曲》时,他亲身的经历和耳闻目睹的这些往事,都一幕幕地涌现在他的脑海里,使他满腔的激情像火山似的喷发出来。他把对祖国、对人民、对党的热爱,对帝国主义和国民党反动派的满腔仇恨,都全部凝聚在这首杰出的革命战歌当中。
1935年的2月份后,田汉、赵铭奕、阳翰笙等许多革命文艺工作的领导者先后被捕。随着白色恐怖的加剧,4月1日又传来了国民党反动派要逮捕聂耳的消息。党组织为了保护聂耳这个年轻有为的战士,批准他出国先到日本暂避一个时期后,再去欧洲和苏联学习。
不幸遇难
在日本学习和考察的时期,聂耳为自己的学习定了四个“三月计划”。第一个“三月计划”重点是突破语言关,同时进行社会调查,结识日本文化界进步人士,加强与本国左翼留日学生的联系,开拓无产阶级的文艺阵地,为开辟中国新音乐道路而奋斗。第二个“三月计划”是坚持参加各项活动的同时,努力提高日文的读写能力,加强音乐修养。第三个“三月计划”是开始翻译和试作新的音乐作品。第四个“三月计划”是俄语学习,整理作品,准备欧游。
1935年5月,上海电通公司拍摄的故事片《风云儿女》内外境即将完成,已进入了后期的录音工作。导演和制片人都在眼巴巴地盼望着聂耳把他谱写的主题歌从日本寄来。这首歌就是《义勇军进行曲》,在国内已经谱写了初稿,并征询了一部分同志的意见,正准备进行认真细致的反复修改之际,他就仓促出国了。到日本住定下来生活学习有了着落后,聂耳抓紧时间,争分夺秒修改作品,按时把修改过最后定稿的《义勇军进行曲》用挂号信寄回上海电通公司。就是这首歌、随着影片的上映唱遍了全国,给抗日战争中的祖国人民以极大的鼓舞,新中国成立后,被定为《中华人民共和国国歌》。
聂耳在日本的三个月,从来没有节假日,也没有星期天,每天的日程都安排得满满的,总是不知疲倦、满腔热情学习、工作,像一个火种,不断地播撒着革命文艺的种子。在这段时间里,他观摩过很多音乐、戏剧、舞蹈、电影作品,还应邀在东京中华青年会馆为中国留日学生作过报告,回到住处,他还要连夜记日记、写评论。同时聂耳先后从东京寄回《日本影坛一角》、《法国影坛》、《苏联影坛》等多篇评论文章,发表在上海的文艺刊物上。
7月17日下午,聂耳去鹄沼海滨游泳不幸遇难。后来是聂耳的好友张天虚从东京赶来认领遗体,当场在鹄沼海滨进行火化,把骨灰带回了东京。
聂耳遇难后,在东京的中国留日学生和各界人士,为他开了追悼大会,并且由大家捐款,在日本编印出版了一本《聂耳纪念集》。
聂耳是时代的号角,他在短短的两年多的时间里,创作出来的40多首音乐作品,是我国近代音乐宝库中永载史册的不朽篇章。正如夏衍同志所说:“在革命的暴风雨中,聂耳真正表现了勇猛的海燕得意洋洋地飞翔的姿态。”是啊,聂耳谁说你已经离开了我们呢?在异国他乡的海涛声中,你依然吹着那金光闪闪的号角:“起来,不愿做奴隶的人们……”
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